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    “这也未必！在下前来和先生商议朝廷出版报纸的事宜也许便是一条比较好的通路只是这么帮前途也是不明罢了但绝对要好过韩国公地办法！“

    “哦？！愿闻其详！”

    “先生难道忘记本在朝赵普赵相公了么？”王静辉微微一笑的反问道。

    司马光听后顿时明朗——一次宋太祖问赵普“天下何物最大？”赵普经过深思熟虑之后回答道：“道理最大。”不过随即司马光又摇摇头对于不是皇上最大而是道理最大这个说法。宋太祖“屡称善”。不过道理毕竟不是一种权力。何况它具有不确定性约束力又不强司马光对与这样的说法虽然是内心上赞同但是他并不是一个书呆子常年沉浮于宦海当然清楚“道理”究竟有多大。

    其实王静辉也不相信“道理最大”。在他看来按照宋朝地政治传统有两样东西能够跟皇权一角知短一个是富弼在熙宁初年的时候提出：“人君所畏惟天。若不畏天何事不可为者去乱亡无几矣。”因此。士人夫常常以已意为天意并以此约束皇帝。然而就连富弼明知“灾异皆天数。非我事得失所致者”上天虚无缥缈。并不存在；另外一个便是赵普的“道理最大”了。

    但是与其说让王静辉相们“道理最大”他宁可选择富弼地“天主人君”。不过是因为王静辉在后世长大、生活对于以报纸和其他传媒手段维持的典论监督力量比较信服所以这才选择了赵普地“道理最大”。不过赵普的观点只是适用于一小部他朝廷官员这个时候地“道理最大”未必是最大的面对强悍的皇权赵普们也是束手无策但是通过相对比较达的传媒手段让赵普的圈子放大再放大将朝堂上少数几个赵普扩张成千千万万个赵普那个时候的“道理”说不定就能够和皇权相抗衡这其中的关键便在于报纸！

    “报纸可以让全天下的人都可以变成赵普！”王静辉翻开了自己的底牌来给司马光打气：“先生或许是认为在下有些幼稚不过皇权的限制绝对不可以信赖于‘天命’古往今来‘天命’有多少次被心坏叵测者所用又造成了什么样的危害想必先生对此明白的很！”

    “这虽然也前途未卜不过却也总好过‘乱命’！”司马光苦笑的说道。

    “先生也不用对此太过悲观其实我朝政治体制和前代历朝历代圴有不同为了防止皇权滥用我朝在观念和制度上都有着很严格的限制不过是一般人很难得出来便是了其实若是加以动手促使皇权不被当过的滥用公平是非常称执妥的！”

    “观念和制度？“司马光反问道。

    “不错在观念上其实除去赵普和富弼的两种论调以外还有许多观念都是为限制滥用皇权而设的‘王者无私’、‘人君有过’、‘君道无为’等等这些都是限制皇权滥用的良好观念还有现在的一引起曲章制度也是有着类似的作用这些制订和策观念或许会忽略它们的存在但事实上加以彻确实能够成为万世之法！”王静辉淡淡的说道。

    司马光在心中快的盘算着王静辉所说的这些确实是他所未有想过的准确有说是他所从来没有注意到过地先不说那些观念就是朝廷的典章制度他也从来没有深究过其中的内容。王静辉能够从这些细微之处中看得这么深远透彻这确实是出乎他的意料之外。

    蔡戡讲：“惟人君者要当以天下为公。”一旦皇帝偏袒皇亲国戚外朝官员往往上奏叫喊：“天下之法当与天下共之有司守之以死。虽天子不得而私也而后天下之大公立。”如果皇帝一意孤行士大夫澡常疏指责：“天下者中国之天下祖宗之天下。群臣、万姓、三军之天下。非陛下之天下。”这便是“王者无私”对于这类言论皇帝在原则上一般表示赞同。
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